仲夏五月，古人称之为”毒月”。
暑湿蒸腾，百虫滋生，疫疠易作。于是悬艾、佩兰、竞龙舟，以驱邪禳灾；而在楚地贵族礼制之中，龙与玉，更被赋予护佑安宁、辟秽纳祥的象征意义。
曾侯乙墓出土的十六节龙凤玉挂饰，正是这一信仰最为华美的物证。
整器以五块白玉套接而成，十六节活环相衔，层层可转，构思精绝。通体透雕龙、凤、蛇等神灵动物，蟠绕交错而不失秩序，尽显战国楚玉巧夺天工的工艺境界。
龙昂首腾跃，为镇水辟秽、沟通天地之神灵，与上古祭龙传统及后世龙舟攘灾的文化观念一脉相承；凤翔其间，寓意祥瑞升平；蛇虽属古人所谓”五毒”之一，却在楚文化中兼具图腾与神性的双重身份，与龙凤共生共舞，体现的是借神灵制服灾厄、化凶为吉的巫礼智慧。
古人相信，玉得天地清气，可比德、可护身、可辟邪；龙又为百灵之长，可镇百虫恶气。当龙纹与玉德合而为一，这件玉饰便承载了祈福纳吉、驱邪避秽、护佑平安的文化寓意，也与端午”避五毒、禳疫疠”的节俗精神高度契合。
不同于后世常见的小型五毒玉佩，这件十六节龙凤玉挂饰体量宏大、结构繁复、工艺登峰造极，是战国楚国礼玉艺术的巅峰之作，也是龙崇拜、玉文化与楚地巫礼交汇融合的重要见证。
两千多年前，人们借龙之威、玉之德，祈愿风调雨顺、百病不侵；两千多年后，这件传世重器依然静静诉说着古人敬天畏时、趋吉避凶的文化信仰。它未必专为端午而制，却无疑是理解中国古代辟邪文化与端午精神最具代表性的玉器之一。
发表评论