——从良渚神徽到《周礼》，一文读懂中华文明

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为什么一件“外方内圆”的玉器，会成为中华文明最重要的礼器？

五千年前，没有文字，没有青铜，没有铁器。
然而，在太湖流域的良渚古国，一件没有锋刃、不能盛物、毫无实用价值的玉器，却被安放在最高等级王陵与祭坛之上。为了制作它，工匠需要耗费数月甚至数年的时间，仅靠石英砂、绳锯和管钻，在坚硬的玉石上反复研磨数十万次甚至更多，最终完成一件堪称史前工业奇迹的礼器。

它，只属于王者，也只属于神灵。
它，就是玉琮。玉琮（Cong）是中国新石器时代最具代表性的礼器之一，尤以良渚文化玉琮最为著名。作为中华文明的重要象征，它不仅体现了史前治玉工艺的最高水平，也是古玉收藏、玉琮鉴定和中国礼制研究的重要对象。

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在良渚祭祀仪式中，巫师双手托举玉琮，面对天地神灵祈祷。火光映照下，器身四角雕刻的神人兽面纹庄严肃穆，仿佛凝视着天地万物。

两千多年后，《周礼·春官·大宗伯》记载：

“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”

自此，“玉琮”之名正式载入中国典籍，成为祭祀大地最重要的礼器。

需要说明的是：“琮”这一名称来源于周代文献。良渚时期尚无成熟文字，当时的人们如何称呼这种玉器，我们今天已经无法得知，现代考古学依据《周礼》将这类外方内圆、中空贯穿的玉器统一称为玉琮。

然而，当现代考古学不断揭开地层，一个更令人震撼的事实浮现：

早在《周礼》成书两千多年以前，良渚先民已经创造出制作工艺登峰造极、礼仪意义极其崇高的玉琮。

它究竟象征什么？
是天地模型？神权信物？王权象征？还是中华文明最早宇宙观的物质表达？
直到今天，它依然是中国考古学最神秘的礼器之一。

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① 考古发现｜五千年的玉琮发展史

玉琮的发展，几乎贯穿了中华文明早期的发展历程。

玉琮发展时间轴

• 约公元前3300年 —— 良渚文化
  └─ 玉琮发展达到巅峰
• 约公元前2200年 —— 石家河文化
  └─ 文化影响扩散
• 齐家文化
  └─ 形成西北玉琮体系
• 商代 —— 妇好墓收藏史前古琮
• 西周 —— 《周礼》确立“礼地”制度
• 汉唐 —— 逐渐退出国家礼制
• 明清 —— 乾隆崇古，仿古玉琮盛行

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良渚文化（距今约5300—4300年）

良渚文化是玉琮发展的巅峰。它不仅代表最高等级治玉工艺，更是良渚社会神权、王权和礼制体系的重要象征。

🔹 反山王陵——良渚文化”玉琮王”（反山M12:98）

1986年，浙江余杭反山遗址12号墓出土著名的玉琮王（M12:98）：

• 高约 8.9厘米
• 重约 6.5公斤
• 四面雕刻完整神人兽面纹
• 线刻细若发丝
• 现藏 浙江省博物馆
• 属 首批禁止出境展览文物

良渚文化 玉琮王 1986年浙江余杭反山遗址12号墓M12：98藏于：浙江省博物馆

为什么玉琮王只有约8.9厘米高，却重达约6.5公斤？第一，整体为实体结构；第二，外方内圆的几何结构；第三，壁厚远超一般玉器；第四，制作材料本身密度较高。因此，玉琮王”小而重”并非异常现象，而是由”实体结构 + 外方内圆造型 + 厚壁设计 + 高密度软玉”共同决定的结果。 这不仅反映了良渚先民获取大型优质玉料的能力，也体现了当时高超的治玉工艺和礼制等级。至今仍是良渚文化最具代表性的重器之一，也是研究史前礼制和治玉工艺的重要实物资料。

同墓还出土刻纹柱形器（M12:87），雕刻十二组神徽，与玉琮王共同代表良渚治玉最高水平。
反山23号墓还出土南瓜黄色玉琮，现藏良渚博物院。

反山 12 号王陵墓葬复原示意图（出土位置）

🔹 瑶山遗址

1987年出土被称为 “二号琮王” 的大型玉琮。

良渚文化 玉琮 1987年余杭瑶山祭坛 M2号墓，编号瑶山 M2：22，二号琮王 收藏于杭州市余杭博物馆

🔹 汇观山遗址

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石家河文化与齐家文化

随着良渚文明衰落，玉琮文化向全国传播。

• 长江中游石家河文化仍可见玉琮影响。
• 西北齐家文化则形成具有自身特色的玉琮体系。

最著名的是1984年甘肃静宁出土的弦纹青玉琮：

• 通高 16.2厘米
• 重 1080克
• 四面雕刻三组弦纹
• 属 “静宁七宝” 之一

玉器专家杨伯达曾评价其为：

“齐家文化最优秀的玉琮。”

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👑 商周时期

进入商周以后，玉琮数量明显减少，但地位进一步提升。

🔸 妇好墓

殷墟妇好墓共出土玉琮及琮形器 11件。
其中数件制作年代比妇好生活时代更早，说明商王朝已经开始收藏史前古玉。

🔸 西周

《周礼》首次明确记载：

“以黄琮礼地。”

玉琮正式进入国家礼乐制度。

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🏯 汉唐至明清

汉代以后，玉琮逐渐退出国家礼制。
明清时期尤其乾隆皇帝崇尚古玉，大量仿制良渚、商周玉琮。
故宫现收藏多件乾隆御题玉琮及大型神人纹多节琮，并曾将部分古玉琮改制为香薰等宫廷陈设。

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② 文化解读｜为什么是“外方内圆”？

玉琮最经典的造型，就是：外方、内圆、中空贯通。

围绕这种形制，学界形成了几种主要解释。

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一、天地观的象征

影响最广泛的解释认为：

• 方 —— 象征大地
• 圆 —— 象征天空
• 中孔 —— 沟通天地

⚠️ 需要指出的是，这一解释主要依据《周礼》等后世文献反推而来，并不能直接证明良渚时期已经形成完全相同的宇宙观。因此，它是目前最具影响力的学术观点之一，而非最终定论。

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二、神权与王权

良渚玉琮四角普遍雕刻神人兽面纹。
目前学界多认为，它可能代表良渚社会共同信仰的神祖形象，也可能兼具祖先神、保护神或巫师化身等含义。
能够拥有玉琮的人，几乎都是当时社会最高等级人物。

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三、等级制度

迄今发现的玉琮，几乎全部集中于大型祭坛和高等级墓葬。
普通居民墓葬极少发现。
它不仅属于宗教，更体现社会等级制度。

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③ 工艺解析｜史前治玉技术巅峰

制作一件大型玉琮，需要经历：

选料 → 开料 → 管钻穿孔 → 修方 → 起棱 → 雕刻 → 精磨 → 抛光

整个过程全部依靠：

• 绳锯切割
• 石英砂研磨
• 竹管（或骨管）管钻

良渚时期玉琮的主体加工主要依赖石英砂磨料配合竹木、石制工具完成，目前尚无确凿证据证明金属工具在主体加工过程中发挥主要作用。

尤其玉琮王上的神徽，采用减地浅浮雕结合阴线刻工艺，在不足1毫米宽的范围内刻出数条平行阴线，其精细程度至今仍令人惊叹。【工具可能为：石英砂岩片、燧石细石片（燧石刃）；石英砂 + 竹木反复搓磨（“砂磨法”）】

学界普遍认为，一件大型玉琮可能需要经历数十万次甚至更多次反复磨削，其制作周期可能长达数月至数年，是史前大型协作工程的代表。

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④ 科技鉴定｜现代科技如何研究玉琮？

今天，文博机构通常采用 “眼学 ＋ 类型学 ＋ 科技检测” 三重体系开展研究。

检测技术	主要用途
XRF（X射线荧光光谱）	无损分析元素组成，辅助判断玉材来源、埋藏环境、后期元素渗透
拉曼光谱、XRD	识别矿物组成（透闪石、阳起石、蛇纹石），辅助判断玉料类别
显微观察（300～1000倍）	观察解玉砂磨痕、管钻螺旋痕、微观风化，区分古今工艺
工业CT	无损观察内部裂隙、注胶、染色、修补
新技术（三维显微形貌、Micro-CT、数字建模等）	量化分析磨痕、线刻及加工轨迹，为传统眼学提供科学依据

⚠️ 需要强调的是：任何科技仪器都无法直接测定玉琮的制作年代。
最终断代仍必须结合考古地层、类型学、工艺特征及科学检测结果进行综合判断。科技检测能够提供材质、矿物组成、微观加工痕迹及埋藏环境等客观信息，但不能脱离考古背景、类型学和工艺学单独完成断代。

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⑤ 收藏价值｜为什么被誉为“礼玉之王”？

📖 学术价值

玉琮是研究以下课题最重要的实物资料之一：

• 良渚文明
• 中国早期国家形成
• 礼制起源
• 宗教信仰
• 治玉工艺

💎 收藏价值

史前玉琮是高古玉收藏最高等级门类之一。
由于我国禁止非法出土文物流通，目前具有合法来源、传承清晰的史前玉琮极为稀少。国际拍卖市场偶见传世玉琮，多具有明确旧藏来源，成交价格通常十分可观。

相比之下，明清时期尤其乾隆朝的仿古玉琮，由于具有明确时代特征和宫廷文化背景，也是目前合法收藏的重要方向。

📌 收藏提示

• 严格遵守 《中华人民共和国文物保护法》；根据《中华人民共和国文物保护法》，依法属于国家所有的出土文物不得非法买卖。收藏者应重点关注具有合法来源、旧藏记录、出版著录或合法流通证明的玉器。
• 来源不明的出土文物不得交易。
• 高古玉仿品众多，应结合工艺、沁色、类型学及科技检测综合判断。
• 收藏应以学术研究和文化价值为核心，而非单纯追求市场价格。

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⑥ 玉琮冷知识｜一分钟了解玉琮

❓ 玉琮为什么叫“琮”？
“琮”一名最早见于《周礼》，现代考古学借用这一名称称呼外方内圆的礼玉，良渚时期是否如此命名已不可考。

❓ 玉琮一定是祭地的吗？
不一定。《周礼》反映的是周代礼制，良渚时期玉琮的具体用途仍有不同学术观点，但普遍认为与祭祀、权力和宗教密切相关。

❓ 为什么中间一定有孔？
目前主流认为具有礼仪象征意义，也可能用于沟通天地神灵，但尚无统一定论。

❓ 神人兽面纹到底是谁？
目前主要有神灵说、祖先说、巫师说等观点，学界多倾向认为其代表良渚社会共同信仰的神祖形象。

❓ 玉琮为什么这么珍贵？
因为它兼具：

• 五千年文明见证
• 良渚文化代表器
• 中国礼制起源象征
• 顶级史前治玉工艺
• 存世数量极少

因此被誉为 “礼玉之王”。

常见玉琮尺寸：

类型	高度
佩饰小琮	2～5 cm
礼仪玉琮	6～15 cm
大型王权玉琮	15 cm以上
玉琮王	约8.9 cm，重约6.5 kg

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玉琮与玉璧有什么区别？

对比项目	玉琮	玉璧
器形	外方内圆	外圆内圆
《周礼》礼制	礼地	礼天
代表文化	良渚文化	各时期广泛流行
常见纹饰	神人兽面纹	素面、谷纹、蒲纹
象征意义	神权、礼制、等级	天地观、祭天

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⑦ 结语｜一件玉琮，半部中华文明史

玉琮，没有锋刃，却象征着至高权力；没有文字，却承载着五千年前先民对于天地、神灵与秩序的思考。

它诞生于良渚王国，延续于商周礼制，珍藏于历代宫廷，也静静陈列于今天的博物馆中，见证了中华文明从史前走向国家、从信仰走向礼制的发展历程。

今天，当我们站在展柜前凝望一件玉琮时，看到的不仅是一块被精心打磨的玉石，更是一部凝固在玉中的文明史诗。

它沉默无言，却跨越五千年时光，向后世讲述着中华文明最早的精神世界，也让我们得以触摸中华文明源头最深邃、最神秘的文化密码。

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参考文献

1、《中国考古学·新石器时代卷》

2、Rawson, Jessica《Chinese Jade from the Neolithic to the Qing》

3、吴大澂《古玉图考》

4、浙江省文物考古研究所《反山》

5、《中国玉器全集》