器物档案

时代：新石器时代龙山文化

藏地：台北故宫博物院

定名：二孔玉斧（玉斧佩），清宫旧藏

配套：原装清代红木嵌装底座

一、器物来源与上古用途

这件玉斧是清宫传世古玉，无科学发掘记录，早年入藏内府，民国随故宫文物迁台。 原生本是龙山文化的玉质礼器。它不是伐木劳作的工具，刃口钝、无明显使用崩痕。双孔为对钻工艺，原本用来穿绳，捆绑固定在木柄之上。 斧，象征决断、征伐，是上古首领权力信物，代表杀伐裁决的权威；玉质温润，又承载古人 “玉德” 的精神内涵，是刚柔相济的礼器。

二、沁色解读

原生玉料本是浅淡的青白色透闪石玉，如今通体均匀的蜜黄、焦糖褐色，是典型长期传世熟沁： 埋藏阶段，土壤有机质、铁离子缓慢渗入玉质裂隙，形成基础土沁；这件器物出土时间很早，自宋元以前就进入收藏流传序列，千百年不断上手盘摩，油脂浸润表层，把斑驳土沁慢慢统一成柔和通透的黄褐色包浆。 重点：乾隆在御题诗里特意写下一句「色非土浸及血浸」—— 乾隆认为这种温润黄调不是地下血沁、土沁，是玉本身自然之质。以现代古玉鉴定视角看，这是古人鉴玉认知的时代局限：沁色根源仍是埋藏土沁，传世盘养只是柔化、统一了沁的观感。器表沁过渡柔和，顺着玉理分布，没有浮于表面的人工染色边界。

三、后刻御题诗文（全篇释读）

器物两面阴刻乾隆庚戌年御题诗，是清代后加刻铭，属于清宫对古玉的二次加工： 

✅ 一面：

色非土浸及血浸，器是商留或夏留。 弗琢玦璜伤本质，天然斧佩协刚柔。 乾隆庚戌御题（钤印） 乾隆当时误判它为夏商古器，欣赏它不加繁饰、保全玉的天然质地；斧为刚、玉为柔，契合儒家刚柔之道。

✅ 另一面：

玉惟温润柔堪喻，斧以裁成刚则协。 用中和恒作佩，却惭未忍五湖捐。 乾隆庚戌御题（钤印） 乾隆借玉斧托物言志：玉的温润、斧的决断，是帝王治理天下需要兼具的两种品性。 同时宫廷为它量身制作红木座，不再作柄上礼器使用，转为宫廷案头的鉴藏清供。

✅ 小科普：很多高古玉进入清宫后，都会被乾隆命玉工镌刻御制诗文、钤印，这是清代宫廷收藏古玉非常标志性的改造。对今人来说，铭文是重要的鉴藏史料，但属于后刻，和龙山原生古工不是同一时代。

小结

五千年前，它是握在部落首领手中、象征决断权的玉钺； 千年流传后被送入紫禁城，帝王为它题诗、配座，重新赋予儒家哲思； 一件器物两层时光：一层是龙山古国的王权信仰，一层是乾隆时代的古物审美。

器物小档案

时代：新石器时代晚期·良渚文化

藏地：台北故宫博物院

尺寸：长 6.4cm

身份：玉钺冠饰，也称玉钺瑁（mào）。它是整套玉钺仪仗最顶端的“帽子”。

一、它不是装饰品，是“权力的零件”

今天，我们习惯把玉钺看成一件独立的艺术品。但在五千年前的良渚，它是一个精密的组合。一套象征最高军事与神权的玉钺，由三件套组成：上端的冠饰（瑁）、中间的钺身、下端的尾饰（镦）。它们分别套嵌在一根木制长柄的顶端与尾端。当这三件玉器组合在一起时，它就不再是普通的斧头，而是神王手中的权杖。这件台北故宫藏的玉瑁，正是那根权杖的“皇冠”。它的出身很特别：它是一件清宫旧藏。与近代考古坑中挖出的古玉不同，它经历了漫长的“地下沉睡→后人捡拾→流传入宫”的历程。乾隆皇帝或许并不完全懂得它作为“钺首”的真正用途，但他还是命人为它精心配制了书本形状的木盒，珍藏至今。从造型上看，它非常朴素。整体呈半个倒梯形，上缘有阶梯状的折收，底部开有一道长椭圆形的凹槽。这个凹槽是它的功能性结构，用来紧紧卡住下方的木柄。作为一件仪仗重器，它没有雕刻良渚标志性的神徽纹饰，一切设计都服务于“组装”与“威严”，而非视觉上的装饰。

二、读懂它的“皮肤”：一层时间的琥珀

这件玉瑁最迷人的地方，是它的“皮壳”。它原本是一块色调偏浅青灰的透闪石软玉，但如今呈现出温润的褐黄色，仿佛一块时间的琥珀。这种颜色是自然与时间共同创作的杰作，可以分两层来解读：

底色：大地给的沁色在地下埋藏的五千年里，潮湿酸性土壤中的氧化铁和有机质，像毛细血管一样渗入了玉石微小的裂隙。玉质因此由通透变得失透，染上了灰黄与深褐色的沁斑，局部甚至有黑色的“土蚀斑”。真正的古沁，是顺着玉石肌理生长的，颜色由内而外晕染开，有柔和的渐变，绝不会浮在表面。

光泽：人手养的包浆这是它作为“传世古玉”最宝贵的印记。自打被古人从地下请出，再到进入宫廷，数百年来，它被无数双手抚摸、盘玩。人体的油脂与汗液，在岁月中层层浸润，最终在它表面形成了一层厚重的包浆。这层包浆像一个天然的滤镜，将早先斑驳的土沁统一、柔化，变成了我们现在看到的蜜糖般的焦褐色。这正是台北故宫旧藏良渚玉器最独特的面貌。邓淑苹先生曾形容，这种色泽并非后世所谓的“老提油”染色，而是“自然沁色叠加数千年传世盘养形成的熟色”。

给玉友的一个小贴士如何区分真正的传世古玉和现代仿品？关键看“气韵”。现代仿品的沁色往往是为了“做旧”而浮于表面的脏色，颜色生硬、边界锐利。而像这件玉瑁一样的真品，它的沁色是“活”的，与玉质融为一体，边缘过渡自然。更重要的是，它的棱角、线条都因为长年累月的把玩而变得圆熟钝化，呈现出一种温润内敛的光泽，这正是时间赋予它的“包浆感”，是现代工艺无法复制的。

——从西周组佩到明清玉珩，一件玉器读懂中华佩玉礼法

① 器物故事｜为什么一枚横于胸前的小小玉饰，能成为周代贵族行走的“节拍器”？

三千多年前，西周王朝。

一位身份尊贵的贵族缓步行走于宫室之中。他的腰间垂挂着一串由玉璜、玉珩、玛瑙珠等串联而成的组玉佩，从上到下足有一米多长。每走一步，玉片相击，发出清脆悦耳的有节律的声响。

这套组玉佩最上方，横着一枚弧形的玉器——弧背朝上，中部有一小孔，以丝绳穿过悬挂于颈部。这枚玉器，便是珩。

东汉许慎在《说文解字》中解释道：

“珩，佩上玉也。所以节行止也。”

清代段玉裁进一步注曰：

“统言曰佩玉，析言则珩居首，以玉为之。”

这便是珩的特殊之处——它虽然造型与璜极为相似，但在组玉佩中的位置和功能却截然不同。璜在典型组玉佩中，玉璜与玉珩常可依据弧度方向、穿孔方式、佩戴位置及组合关系加以区分，但实际出土器物存在多种变体，不能仅凭外形或单一穿孔位置判定器名。

一枚小小的玉珩，如何从西周的组佩构件演变为独立的佩饰？它为何能成为“古之君子必佩玉”礼法中最关键的一环？

② 考古发现｜从西周组佩到明清宫廷，三千年玉珩发展序列

玉珩是中国古代玉器中结构最特殊、功能最独特的品类之一。

史前至商代：玉珩的萌芽

过去一般认为玉珩的出现较晚，大致在西周至春秋时期。但随着近些年来考古发现的不断积累和对玉器研究的积极深入，逐渐认识到新石器时代一些所谓的“玉璜”可能具有珩的佩戴方式。

部分新石器时代弧形玉器，在后来的研究中被讨论其佩戴方式及功能是否与后世“珩”存在联系，红山文化等新石器时代遗址中，可见一些弧形或勾云形玉器，其形制、穿孔及佩戴方式与后世珩存在一定比较意义，但是否应直接定名为‘玉珩’，仍需结合具体考古资料判断。

时期	更严谨的表述
新石器时代	出现部分弧形玉饰及可能具有类似佩戴方式的器物
商代	可见弧形玉饰，但不宜简单等同于后世玉珩
西周	组玉佩制度成熟，珩的功能与位置逐渐明确
春秋晚期	双龙形珩等新形制出现
战国	镂雕、谷纹等装饰明显发展
汉代	器形进一步多样化

西周：玉珩的定型与兴盛

西周时期组玉佩制度得到高度发展并形成成熟的等级化形制，玉珩作为组玉佩中最上方的构件，承担着承上启下、保持平衡的关键作用。

山西曲沃晋侯墓地63号墓是西周玉珩最重要的发现。1993年发掘晋侯墓地63号墓，墓主身份及年代存在学术讨论（推测为晋穆侯的次夫人墓），出土了一套震撼学界的玉组佩。这套玉组佩由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、绿松石珠、玛瑙管等整套玉组佩由204件玉、玛瑙、绿松石等饰件组成，复原长度约1.58米。

整组玉佩大致有三列，中列有玉璜19件、玉珩3件、玉雁2件，左右两列各有玉璜13件、冲牙1件。玉组佩复原长度约158厘米。这套玉组佩是整个晋侯墓地出土的最大的玉礼器组合，也是目前全国同期墓葬中发现的最大的玉组佩。2013年，它被列入 《第三批禁止出境展览文物》 。现藏于山西博物院。

河南三门峡虢国墓地M2001虢季墓（1991年出土）出土了一套七璜联珠组玉佩，通长约87厘米。由七件大小递增的玉璜由上到下依次递增，各璜之间以左右对称的双排两行玛瑙与琉璃串珠连缀而成。上部由一件人龙合纹玉佩、十八件玉管与一百零三颗红玛瑙珠相间串联；下部由七件玉璜与二十件红玛瑙管、一百一十七颗红玛瑙管形珠、一百零八颗浅蓝色菱形料珠串联而成。此组玉佩代表着西周贵族的佩玉风格，是虢国君主虢季身份地位的标志和象征。现藏于河南博物院，为国家一级文物。

虢国墓地还出土了五璜联佩（虢季夫人墓），体现了严格的等级差异——国君用七璜，夫人用五璜。

春秋战国：玉珩的独立与发展

春秋战国是玉珩发生根本性转变的关键时期。春秋晚期至汉代，璜形玉器改为弧部在上、两端朝下，用作组佩最上方的玉珩。

双龙形玉珩出现于春秋晚期，在春秋晚期至西汉时期颇为常见，是此期玉器最重要的器形之一。春秋晚期玉珩内外边缘常雕有扉牙，进入战国早期扉牙消失。战国中晚期，玉珩开始出现镂雕装饰，表面通常雕有浮雕谷纹、阴刻勾卷纹和网格纹。

故宫博物院藏有一件战国四龙形玉珩，长7.45厘米，高5.2厘米，厚0.5厘米。玉质白色，有铁褐色沁。纹饰十分复杂，为四龙共体之形——两端各雕两相背之龙首，两龙首造型各异，一龙杏眼出梢，口出獠牙。此器纹饰复杂，阴线细如发丝，是战国玉器中的精品之作。

台北故宫博物院藏有一件战国龙凤纹玉珩，长8厘米，最宽1.8厘米，厚0.35厘米。玉质浅黄色，局部呈暗紫色。透雕双龙蹲踞相对，龙身折起，体型横贯如长虹。中间双凤对啄，胸部凸起而紧贴，凤爪相握，状极亲密。

战国 白玉蚕纹龙首璜 故宫博物院 尺寸：长 17cm，宽 7.3cm，厚 0.5cm 玉质：白玉，受沁形成大面积黄褐色、深褐色沁斑，左侧龙首沁色偏重，是古玉典型埋藏次生沁色。

汉代：组佩的多元面貌

汉代组玉佩由珩、璧或环、琚瑀、冲牙、玉珠等玉饰组成。西汉广州南越王墓（公元前122年入葬）是汉代组玉佩最重要的发现，共出土组玉佩11套，是已经发掘的汉墓中数量最多的。

南越王赵眜墓中出土了一套组玉佩，其中有一件犀形玉珩、一件双龙谷纹玉珩。右夫人的一套汉代组玉佩由1件玉珩、1枚玉璧、1对玉舞人、1对玉觿组成，十分精美。

故宫博物院藏有一件汉代玉朱雀云纹珩，青玉质，经火，已大面积受沁为赭色。器体扁平，呈云头形，上端有一半月形穿孔，边缘出脊。正面雕琢一朱雀，长冠，展翅，三岐尾，口衔圆珠，周边有飘动的小鸟形云纹和流云纹环绕。

魏晋至明清：传承与创新

魏晋时期，组玉佩同一形制逐渐形成。唐宋时期，玉珩继续作为组佩的重要构件。

明代玉珩依然流行，并出现了以玉叶组佩为代表的新形式。一件明代玉叶组佩由32片玉叶和16件串饰及1件玉珩，共49件玉饰组成。

清代玉珩工艺达到新的高度。故宫博物院藏有一件清白玉月令组佩（亦称白玉十二月令组佩），璧径11.3厘米，钟形长6.4厘米。取自整块上乘和田白玉，质地莹润，体现了清代宫廷玉雕对材料、造型与组合装饰的高度追求。

③ 文化解读｜一枚玉珩，为什么能代表“节步与礼制”？

玉珩最大的特点，就是：弧形片状，弧背朝上，上部或中部常设穿孔，具体位置随器形而异，悬挂于组佩最上方。这一独特造型，承载着中华文明最深刻的礼制内涵。

一、佩上之玉——“珩居首”的礼制地位

《说文解字》释珩为“佩上玉也”。段玉裁注曰：“统言曰佩玉，析言则珩居首，以玉为之。”在组玉佩的诸多构件中，珩是位置最高、起统领作用的一件。

玉组佩悬挂在束腰革带上，随脚步移动而相撞作响。珩作为最上方的构件，承担着承上启下、使组玉佩保持平衡的作用。

二、节步之器——“所以节行止也”

珩最独特的功能，是节制佩戴者的步伐。《说文解字》明确说珩“所以节行止也”。

佩戴组玉佩行走时，步幅必须适中——太快则玉声杂乱，太慢则玉声不扬，唯有从容中节，才能使玉片相击发出清脆悦耳、有节律的声响。《礼记·玉藻》要求君子“听己佩鸣，使玉声与行步相中适”。若声响节奏杂乱，则主人步伐急促，会被视为失礼之举。珩的功能性作用是节步，其礼仪性的意义是表示身份。

三、等级之器——天子、公侯、大夫各有等差

《礼记·玉藻》明确记载了组玉佩的等级制度：

“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶。”

段玉裁注曰：“依《玉藻》所言，则当天子白玉珩，公侯山玄玉珩，大夫水苍玉珩。所谓三命葱珩。士瑌玟，则以石。”

从考古发现看，虢国墓地出土的七璜联佩、五璜联佩，为研究西周贵族组佩制度及等级差异提供了重要考古材料。

四、珩与璜——形似而神异

玉璜与玉珩最大的区别在于它们在玉组佩中的使用方法不同：玉璜呈“凹”形，佩戴时弧背朝下、两端翘起；典型玉珩多呈弧“凸”形片状，常以弧背向上、两端下垂的方式悬佩于组玉佩上方；但不同历史时期的珩形制并不完全一致，不能仅凭外形方向判定。

《说文·玉部》释“璜”为“半璧也”，西周时期、春秋早中期的弧形片状玉器就是璜，佩戴时通常凹面向上、凸面朝下。而珩“形似磬而小”，佩戴起来凸面向上、两端下垂，恰作磬形。

在穿孔方式上，典型玉璜多在两端设穿孔，而典型玉珩则常在中部或上部设置穿孔；但实际出土器物存在多种变体，因此不能仅凭穿孔位置判定器物名称。

④ 工艺解析｜三千年前如何制作一枚玉珩？

玉珩的制作，体现了从新石器时代至清代治玉技术的完整演进。

形制特征

玉珩的基本形态为弧形片状，形似璜而佩戴方向相反。珩的弧度向上拱起，宛如悬挂的编磬。珩的中部通常有一孔（或上端有穿孔），用于悬挂。

制作工艺

西周时期：玉珩多为素面或饰简单纹饰。晋侯墓地玉组佩的纹饰多用双勾技法，工艺精湛。珩上设计有穿孔，以便串联。

春秋战国时期：玉珩工艺进入繁荣期。出现了双龙形玉珩，两端雕成龙首形。春秋晚期玉珩内外边缘常雕有扉牙。战国时期开始出现镂雕装饰。表面雕有浮雕谷纹、阴刻勾卷纹和网格纹。四龙形玉珩纹饰复杂，阴线细如发丝。

汉代：玉珩采用镂雕、浮雕等多种技法。玉朱雀云纹珩以细阴线雕琢朱雀、流云等纹饰。

明清时期：玉珩工艺精湛，用料考究。清白玉月令组佩取自整块上乘和田白玉。

各时期特征

时期	形制	特征
新石器时代—商代	萌芽期	少量玉珩出土，红山文化勾云形器
西周	定型期	组佩最上方构件，承上启下
春秋晚期	双龙形珩出现	内外边缘雕扉牙
战国	繁荣期	镂雕、谷纹、阴刻勾卷纹
汉代	多元期	朱雀云纹、犀形、双龙谷纹
明清	成熟期	玉叶组佩、整块和田玉

⑤ 科技鉴定｜现代科学如何研究玉珩？

现代文博机构通常采用：眼学 + 类型学 + 科技检测，综合研究。

拉曼光谱和红外光谱：可用于识别玉石及伴生矿物的振动光谱特征，从而辅助判断矿物组成。

XRF（X射线荧光） ：无损分析玉材元素组成，XRF可提供元素组成信息，并在标准样品、区域地球化学背景及其他检测手段配合下，为玉料来源研究提供辅助证据，但不能仅凭单次XRF结果直接确定产地。

显微观察：观察加工痕迹、穿孔工艺及沁色特征。晋侯墓地玉珩的玉饰上设计有穿孔。故宫博物院藏玉龙纹珩表面有因埋藏而产生的色变，局部呈黄褐色。战国四龙形玉珩有铁褐色沁。

类型学比对：综合考古出土与传世品研究——西周玉珩为组佩构件；春秋晚期出现双龙形珩；战国玉珩纹饰繁复、镂雕盛行；汉代玉珩形制多元。

需要强调的是：任何仪器都不能直接测定玉珩的制作年代。 科学检测提供客观证据，最终断代仍须结合考古地层、类型学与工艺特征综合判断。

⑥ 收藏价值｜玉珩为何被誉为“组佩之魂”？

学术价值

玉珩是研究西周礼制、组玉佩制度、玉器功能演变最重要的实物资料。晋侯墓地玉组佩是整个墓地最大的玉礼器组合。玉珩作为组玉佩最上方的构件，具有独一无二的学术价值。

收藏价值

玉珩是中国古代玉器中结构最特殊、礼制色彩最浓的门类之一。其中西周玉珩、战国玉珩、汉代玉珩、明清玉珩均具有极高的收藏与研究价值。

国内外重要博物馆收藏：

• 山西博物院：藏有晋侯墓地63号墓出土西周玉组佩（含3件玉珩，204件）
• 河南博物院：藏有虢国墓地M2001出土西周七璜联珠组玉佩（国家一级文物）
• 故宫博物院：藏有战国四龙形玉珩、汉代玉朱雀云纹珩等
• 台北故宫博物院：藏有战国龙凤纹玉珩
• 中国文物信息咨询中心：藏有战国双龙首形玉珩

收藏提示

• 来源不明的出土文物不得交易。
• 高古玉市场仿品众多，应结合工艺、沁色及科技检测综合判断。
• 收藏应坚持合法来源、重视学术价值，而非仅关注市场价格。

⑦ 知识卡片｜关于玉珩，你可能还想知道

卡片①：玉珩怎么读？

“珩”读作 héng。《说文解字》释：“珩，佩上玉也。所以节行止也。”

卡片②：玉珩和玉璜有什么区别？

玉璜呈“凹”形，佩戴时弧背朝下、两端翘起，在两端打孔系绳；玉珩呈“凸”形，佩戴时弧背朝上、两端下垂，在中部穿孔悬挂。璜是礼器（玄璜礼北方），珩是佩饰（组佩最上方构件）。

卡片③：玉珩最早出现在什么时候？

过去一般认为玉珩出现较晚，大致在西周至春秋时期。但随着考古发现，逐渐认识到新石器时代一些所谓的“玉璜”可能具有珩的佩戴方式。

卡片④：各时期玉珩有什么特征？

时期	特征
新石器时代	萌芽，红山文化勾云形器
西周	定型，组佩最上方构件
春秋晚期	双龙形珩出现，雕扉牙
战国	繁荣，镂雕、谷纹盛行
汉代	多元，朱雀云纹、犀形珩
明清	成熟，玉叶组佩、和田玉

卡片⑤：玉珩有哪些用途？

玉珩用途主要有：组佩构件——西周时期组佩最上方的玉件，承上启下；节步之器——“所以节行止也”，约束佩戴者步伐；等级标志——天子白玉珩、公侯山玄玉珩、大夫水苍玉珩；独立佩饰——可单独作为项饰。

卡片⑥：“珩”字为什么从“玉”从“行”？

《说文解字》释珩“从玉行声”。段玉裁注曰：“从玉行者，会意。所以节行止也者，谓珩所以节行止。故字从玉行。”珩字从“行”，正是因为它具有节制行步的功能。

⑧ 总结｜一枚玉珩，三千年节步与礼制史

玉珩没有锋刃，却是西周礼制最精密的“节拍器”；严格来说，‘节行止’并非珩单独完成，而是通过整套组佩随行步产生的玉声与佩戴者的步态相互制约实现。没有文字，却写就了“珩居首”的礼法；没有声响，却以清脆的玉声贯穿了三千多年的中华文明史。

从红山文化的勾云形器萌芽，到西周晋侯墓地204件组佩中的3件玉珩；从虢国国君七璜组佩的等级标志，到春秋晚期双龙形珩的出现；从战国四龙共体的繁复纹饰，到汉代朱雀云纹的灵动飘逸；从明代玉叶组佩的华美，到清代白玉月令组佩的巅峰——玉珩始终是中华玉器文明中结构最特殊、礼制色彩最浓的器物之一。

它不只是一件精美的玉器，更是一把开启西周佩玉礼法的钥匙。透过这枚横于胸前的弧形玉饰，我们看到的不只是巧夺天工的治玉技艺，更是中华先民对于礼制、对于等级、对于“听己佩鸣，使玉声与行步相中适”的深刻理解与精神追求——以及一个延续了三千年的“君子无故玉不去身”的文化传承。